猪的简史:由农耕文化的一部分到现代产肉机器

猪的简史:由农耕文化的一部分到现代产肉机器

贵州增冲。图片来源:Vladimir Grigorev / Alamy

几千年来,猪在中国的农业发展与文化传承中一直处于核心地位。直到近代,猪还是生活的一部分,几乎家家户户都会在家里或附近养几头猪。不论是在古代,还是现代,猪在中国农村随处可见。但尽管如此,对大多数人来说,猪肉并不是一种想吃就能吃到的美味。

从新中国成立到改革开放前(1949-1976),猪的主要价值在于它们的粪便,而它们的肉则是人们平日舍不得吃的一种奢侈品。事实上,猪将厨余垃圾和农业废料转化为肥料,用来生产中国人作为主食的谷物,这种能力让它们受到高度重视。毛泽东主席曾把猪称为“小型有机化肥厂”。(《关于养猪的一封信》)

如今的时代,猪及其与人类的关系已经发生了变化。人们吃的猪肉越来越多,但与猪的距离却越来越远。猪主要生活在农村和郊区的封闭建筑中,远离以猪为食的都市人的视线。新鲜的、处理好的、加工过的和包装好的猪肉随处可见,人人都“吃过猪肉”,但“见过猪跑”的人却少了。

改革开放以来,随着农业产业化的深入发展,现代的猪只是一种“产肉机器”,猪肉生产是一项大产业。目前全球生猪存栏量为13亿头,其中一半在中国。中国人吃掉了地球上一半的猪肉。中国拥有世界上最大的猪肉加工企业万洲国际,以及一批垂直整合、具有全球竞争力的农业综合企业。中国进口的大豆占国际大豆贸易的近70%(主要用于喂猪),并且拥有世界领先的大豆压榨产业。在今天的中国,人们更倾向于说猪是“小型肉类加工厂”。

古代人猪互利共生

中国养猪食猪的历史始于新石器时代。

遗传学和考古学证据表明,中国人在大约8000年到9000年前驯化了野猪,尽管人类对野猪种群的控制可能在更早的时候就开始了。驯化是一个渐进的、互利的过程。猪被吸引到人类的住处,在那里它们可以以残羹剩饭和垃圾为食。反过来,人类可以获得现成的肉类和其他资源,尤其是肥料。

河南省贾湖的新石器时代考古遗址(约7800-9000年前)出土了中国发现的最早的家猪骨头。到青铜器时代(约4000年前),猪成为中国最常见的家畜之一,在生活、葬礼和祭祖仪式中发挥着重要作用。商朝末期,国都朝歌(今河南安阳)为城市居民提供大量猪肉,猪肉还被置于青铜礼器中作为贡品摆墓前,以祈求祖先的庇佑,作坊用猪的门牙制成大量的装饰品在当地市场出售并卖到远方。

到公元2年的汉朝,中国第一次人口普查时据统计有6000多万人口,主要集中在华北平原和富饶的河谷地区。由于这些地区的大部分土地都用于耕种,人们不能让猪自由觅食,所以把它们关在圈里。猪的角色转化成“垃圾处理器”,用来处理人类家庭的剩饭剩菜和其他废物。随着人们对土地的耕种越来越密集,圈养猪的粪便也变得越来越重要。

过去,大多数家庭只有几头猪。只在特殊的场合人们才杀猪吃。所以,那时猪的最高价值在于给中国人几千年来赖以为生的庄稼提供养分。

中国古代的养猪业为令人难以置信的牲畜多样性奠定了基础。目前中国已经确定了100多个本土猪品种,每个品种都有无数个当地变种。但由于农民、农业综合企业和政府重视某些特性甚于其他特性,这种多样性目前正受到威胁。

中国土猪是现代生猪的基础

从古至今,“传统”的中国猪主要以蛋白质很少的植物为食,因而肉中的脂肪含量很高。吃过“红烧肉”之类菜肴的人都知道,中国的猪肉菜品通常大部分都是肥肉。对于普通农民来说,肥猪肉含有的高能量使其成为一种奢侈的食品和重要的营养来源。过去他们一般在春节才能吃上猪肉,肥肉则炼成猪油,用它来炒蔬菜和制作其他菜肴,这样可以吃上一整年。这成了中国烹饪的一大特色。因为猪肉是过节才能吃到的美味,所以在中华文化中,猪通常与富裕和健康联系在一起。汉字中的“家”形成于大约3500年前,就是在表示猪的“豕”字上加了个代表屋顶的“宝盖头”。今天“肉”这个字对很多中国人来说依然专指猪肉,而其他肉类则要加上限定词以示区分,如“牛肉”、“鸡肉”等。

在中国,由于猪能大量产仔,它们也成了多子多福的象征。人类开始圈养它们时,将繁殖速度更快、产仔数更多作为繁育目标。一千年后,梅山猪每年会产两窝仔,每窝大约15头小猪,3月龄就会进入初情期。而它们的祖先野猪每年生4到8头小猪,8-10月龄才进入初情期。

在早期现代欧洲,农民们开始用梅山猪这样的中国猪和体型更大但不那么多产的本地猪杂交,繁育出了约克夏猪和兰德瑞斯猪(中国通称长白猪)等现代品种。现在,这些品种成了中国和世界各地猪肉的主要来源。

改革养猪方式

中国人长达8000多年的养猪史上,大多数时间都被定义为“传统”养猪。尽管新中国成立后曾试图扩大养猪规模,但直到改革开放之后,农业产业化才产生了猪是“小型肉类加工厂”的理念,中国的猪肉生产和消费规模也开始创造世界纪录。

中国企业对20世纪70年代欧美发展起来的“工厂化农场”这种肉类工业化生产模式进行了吸纳和改良。在世界各地的商业运作中,设备、笼舍结构、饲养方法甚至猪本身都是一样的。约克夏、兰德瑞斯和杜洛克等几个有限品种的猪,挤在“嘴碰栏杆尾碰墙”的狭小空间里,吃食喝水,接种疫苗和抗生素,几乎毫不活动。它们粪尿会被定期收集。

这种“现代”养殖体系在20世纪80年代传入中国,并在90年代得到推广。如今,中国拥有一个强大的国内农业综合企业部门和一些全球最大的工业化养猪场。一家企业每年可以饲养数十万甚至数百万头猪。

中国的猪肉行业还包括数以千计出栏量不足500头的中型养猪场,以及只有两三头猪的家庭养殖户。家庭养殖户养猪主要是为了自用或自销,而且这样的养殖户数量一直在减少。在这三种规模的养猪场中,现代猪品种几乎全部取代了中国本土猪。商业养殖只养进口品种,而规模较小的养猪场往往养殖进口与本地的杂交品种。官方估计,中国90%至95%的猪肉来自进口品种。一些本土猪已经灭绝,还有几十种被认为濒临灭绝。

农业生物多样性下降是养猪产业化的严重后果之一。其他还包括家畜疾病的传播;环境中抗生素和耐药微生物的积累;肉类中重金属和生长激素的积累;与饮食有关的人类健康问题,如心脏病和癌症;污染性养猪场对农村生计和环境的侵蚀;过量施用粪肥造成的水和土壤污染。

中国传统上认为猪是农业生态系统的重要组成部分,将猪肉视为特殊场合的奢侈品,现在看来,这种“过时”的观点反而显得愈加正确。

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技术简史

《技术简史》原著Ruling the wave, From the Compass to the Internet, a History of Business and Politics along the Technological Frontier)。依书中的视角,从15世纪的地理大发现到21世纪的网络音乐,每一次技术的创新和商业发展都大致遵循4个阶段的规律:

创新
市场化
创造性的混乱
制定规则

这本书的核心观点就是制定规则者为王。引用1993年获得诺贝尔经济学奖的Douglass North的研究:市场刚出现时,稍大的组织可以通过行会或协会来规范市场的交易,但这些早期的市场如果想要最终发展成为高效的大型企业的话,就需要国家介入,制定各种规章制度以保证贸易顺畅。用他的话来说就是,巩固市场所需的财产所有权必须由政治制度和司法体制通过保证签订契约的成本最小化来落实。

不过,这里的问题是政府就能保证签订契约的成本最小化么?如果出现一种新的技术,它可以让这个成本小于政府的监管和司法投入,那么它就不仅是一种技术的革新,同时是对技术发展既定规律的革新。没有产权保护和交易规则的加持,市场一定得不到发展、无法趋于成熟。经历互联网时代,人们将现实中的实物资产(property)变成了虚拟空间(cyberspace)中的资产,资产的竞争性就丧失了,数字资产的所有权在一定程度上变得模糊起来。而区块链的诞生,将数字资产的无限复制性限制(防止双花 double-spending)起来,又让其具有了原来现实世界的资产一样的竞争性。如果说产权保护对应区块链应用中的资产转账唯一性,那么交易规则就可以对应区块链上可编程的智能合约,合约自动执行的前提必须是资产转移具有唯一性。产权保护和交易规则的维系借由一种技术得以执行,应该能降低中心化的监管和强制执行的成本。当我们以为只有商业能驱动技术进步,可能眼下,技术正在革新商业以及拉动了它背后庞大的自由经济市场。

Debora. spa,女,哈佛大学博士,哈佛商学院教授。著有《The baby business》和《Ruling the waves》(译本:技术简史)。这本《Ruling the waves》最早出版于2001年,中文译本于2017年4月由中信出版社出版。主要描述了从15世纪的大航海到21世纪的互联网时代,创新技术的发展规律,得出制定规则者为王的结论。

配合《维多利亚时代的互联网》一起读,对电报带来的社会变革会更有切身感受,通过时间线串联起来理解效果更佳。

“没文化,真可怕!”

回到中世纪那黑暗的1000年间,教会的僧侣掌握着知识的生产和传播,未曾开化的愚民既没有能力也没有渠道获取知识,其中就包括圣经抄本及其解释权。这些愚民只能听从教会宣扬的神祗和信仰,怀疑者统统被审判为异教徒和魔女,火烧异教徒和魔女狩猎甚嚣尘上,一切都是没有文化的恶果。但是压迫必然遭遇反抗,活字印刷术的出现让知识出版变得开放和自由并且廉价,知识的生产和传播开始规模化,人们可以直接获取知识而不再依赖教会,解读圣经的权利得以回归,随之稀释的是教会的控制权。但是教会也不会坐以待毙,他们建立自己的天主教印刷工厂推动反宗教改革,印制大量《圣经》和核心书刊,并且知道如何争取有读写能力的追随者,进而掌握了知识的核心传播形式,其统治地位并没有被动摇。虽然如此,但是世界的规则已经改变,权力发生了转移。

印刷术将物理世界中这些以前需要手抄的竞争性资源变得廉价,让知识持久化下来,打破了时间的侵蚀,但是知识的传播却还是受限于距离,行进缓慢。每当这时,总有英雄出现。19世纪,电报的发明以及历经坎坷的商业化进程,彻底改变信息传播的形式,加速了全球的信息互联。再加上19世纪末,电话和无线电通讯的发明,整个世界宛若突然缩小成一体,信息的传递变得不可思议得快速和廉价。20世纪计算机的发明奠定了20世纪末的互联网诞生的基础,信息传递不仅变得快速,其内容还异彩纷呈。这个时代,没有哪个组织和团体可以垄断信息及其传播形式。

15-17世纪的大航海时代,航海技术的大发展开启了一个新的商业世界。

葡萄牙亨利王子,获得“航海家”亨利的称号,1460去世,大航海时代来临。

技术创新

14世纪,欧洲的船运贸易无法远离海岸,受制于变幻莫测的天气和有限的航海技术。威尼斯的商人只敢在亚得里亚海和爱奥尼亚海(地中海)航运,不敢穿越直布罗陀海峡(西班牙和北非摩洛哥)来到北大西洋。英国商人也只敢航行到法国西部的比斯开湾。

西欧

14世纪初,船舶工艺升级,厚重的船让位于轻快的帆船,这些船比原来的更大也更轻。另外,13世纪中期,《图解海航手册》可让航海员可以估算地理位置。15世纪早期,指南针等技术也等到了广泛应用。

先驱

葡萄牙的亨利王子,为了实际的目的——西非的黄金,基督教布道等,沿着非洲的西海岸航行,并且记录下了航海活动的信息收集。在这过程中,改良了地图绘制和造船工艺,让很少的人就能操作很大的船。早期的船只能顺风航行,但是亨利王子的轻快的小船在逆风时也能航行,这样远航的船只也能顺利返航。

亨利王子与1460年去世,新一代的探险者正式开启了大航海的时代。葡萄牙海员率先南下到达非洲的最南端,并且来到了印度洋的西海岸。1484年,哥伦布得到了西班牙国王费迪南的资助,发现了美洲新大陆;1521年,麦哲伦绕过了南美洲最南端,进入太平洋,然后到达亚洲。这证明了世界是圆的。

1569年,比利时的绘图者墨卡托(Mercator)发明了一种新式的地图绘制方法,墨卡托投影,把地球沿着经线分割开然后展开成一个矩形,这样的绘制技巧在精度上有了质的飞跃。普通的航海员也可以远航了。

创新性的混乱

海盗。16-18世纪,伴随着大海航时代的到来,海盗猖獗。主要原因一个是海上并没有很好的法律约束,还有一个最重要的原因是国家在维护自己的权益。这个时代大部分的欧洲国家都在从事私掠活动。给海盗授予掠夺的权利是最经济的打压敌国贸易的政治手段。

大海盗弗朗西斯德雷克(Francis Drake)的故事

弗朗西斯·德雷克

德雷克大半个人生都是海盗。早年间,他在英国精英的支持下,做起了“三角贸易”。从非洲俘获奴隶,然后卖到加勒比海的西班牙殖民者,再从他们手上换取毛皮等货物,然后再带回英国。不过,在一次返回英国的航行中,他的船遭到了来自西班牙军队的袭击死里逃生。复仇的怒火在心里燃烧。自从被英国赋予掠夺权之后,他开始袭击美洲的西班牙殖民地,掠夺海上的丝绸和黄金。1581年,伊丽莎白一世女王授予他爵位。一以贯之的海盗生存法则——“在合适的时候,跳上正确的船”。

制定规则

1701年,英国政府公开绞死了著名的海盗之一的威廉·基德

1721年,当罗杰斯离开拿骚岛,加勒比海最猖狂的“黑胡子”艾华德·蒂奇和“白棉布”杰克也已经绝迹。

1730年,海盗的黄金时代结束了,但是直到1830年才算几乎根除。

为何原本受到国家暗中保护的海盗突然遭到了所有政府的封杀?因为规则改变了。海盗这个团体不再是政府的政治手段,反而成为了问题。1588年,西班牙无敌舰队在和英国的海战中战败,伴随而来的是西班牙在大西洋垄断时代的没落。而且原来的大海航时代的先驱逐渐占领了海洋贸易这些商人,他们为了维护自己的利益,也开始要求政府打击海盗。1856年,欧洲7个国家的代表在巴黎会面,签署了《巴黎宣言》,正式宣布任何海上的私掠行为都被禁止。

技术创新

1791年法国的查普兄弟通过铜锅和同步的2倍速时钟传递信息。法国的查普发明了感观电报,1793年,法国建立起第一个观感电报塔。1837年,摩尔斯发明了摩尔斯电码和电报,并将电报推出实验室。

电报先驱

库克,菲尔德,奥莱利,彭德这些电报先驱们看到了电报的商业潜力,然后发展起了新的市场。

创新性混乱

电报市场发展起来之后,遇到了和其它技术一样的问题。最大的问题就是如何合作:电报的线路是分离的,同时使用的code book(代码本)也不同。

如果电报网络互不兼容,那么每条线路的价值都会被降低。电报先驱们开始制定标准和规则。

制定规则

欧洲和美国一开始介入市场的方式不同。欧洲各国都有自己的电报线路和标准,因为当时大部分的电报公司都和政府有关系,为了能够实现国际间的通讯,欧洲大陆共同推行相同的标准和技术规范,这要归功于成立的国际电报联盟。

不过美国恰好相反,政府在早期就退出了电报市场。然后私营企业强强联合,建立起了一套共同遵守的规则。不过市场竞争的本质就是消除竞争,在各自利益的驱使下,短暂建立起的联盟是脆弱。这表现在电报市场就是西部联合公司一家独大,而这实质上就是垄断。最后,政府颁布了公共规则。1910年,美国国会通过一项法案,授予州际商业委员会调查电报收费的权利。1934年,通过通信法案,正式把规范电报业的任务交给了联邦通信委员会。

技术创新

19世纪20年代末,电磁感应让无线电的研究向前一步。1865年,苏格兰数学家麦克斯韦证明了电和光可以以相同的速度在空气中传播。最终在1887年,德国科学家赫兹成功地用实验证明了麦克斯韦用数学说明的现象。

马可尼发明了无线电装置,并成功将它进行了商业化应用。

无线电先驱

马可尼无线电报公司和德国德律风根公司,那时候还只是能够传递电码;1918年美国的RCA(美国无线电公司)诞生,已经可以进行声音广播了。

创新性混乱

1910年左右,传播信号开始互相干扰。1912年4月12日,豪华巨轮”泰坦尼克号“撞到冰山沉没,因为信号阻塞特别严重,导致家属迟迟得不到救援信息。因为这件事,美国政府要求业余无线电操作员需要取得营业执照,而且无线电频谱变为离散状态。

自从广播播放音乐火了之后,人们开始私自搭设电台,同时混乱使用频道的方式开始发生。

制定规则

1927年,美国出台了《无线电法案》,大公司相当统一,无线电行业在这个时候”可能是全美唯一一个全体一致要求管制自身的行业“了。究其缘由,有线电报的所有者和财产所有权是明确的,但是无线电波是无形的,因为没有一个成形的财产所有权分配系统,所以建立频段划分系统除了政府没有人可以胜任。

1983年,鲁伯特·默多克(Rupert Murdoch)的新闻集团购买了一家英国的卫星电视SATV(卫星电视)并更名为 Sky,他们想在英国的电视市场努力地开创出一片卫星电视的天地。因为卫星电视在后期的维护以及远距离传播上有天然的优势。而且,BBC电视只为政府代言,播放充满精英文化的正经说道题材也确实让民众难以下咽。以丘吉尔为代表的保守党重新掌权(二战期间)之后,开始稳步地将竞争引入电视市场。

英国的无线电视技术的历史久远。早在1926年,一名叫做约翰·贝尔德(John Baird)的企业家,说服了英国广播公司(BBC)发展广播可视图画的技术,进而演化成了BBC电视业务。经历过一段时间的国有垄断之后,由于政策的允许,各大商业独立电视台也开始进入电视市场,并且在市场份额上形成了势均力敌的局面。当然,政府的监管机制从来没有落下,ITA(独立电视局,类似广电总局)负有监管和审核独立电视节目的责任。只不过这个还只是地面上的无线电视广播,压根没有卫星电视什么事儿。

时间来到了1977年,世界无线电管理委员会分配了已知的卫星空间,同时规定参与国可以得到当时广播卫星所有频道中5个频道。英国将其中的2个频道分配给了老牌的BBC,剩下的3个频道通过竞标的方式分配给了BSB(英国卫星广播公司)。Sky公司却在竞标的过程中失败了,但却不一定是坏事。当BSB调用大量精英研发新技术(D-MAC)标准的时候,Sky公司租了位于法国,比利时和德国三国交界处,一个叫做卢森堡大公国的通讯卫星。这个决策的厉害之处是恰逢欧洲委员会规定:对任何广播卫星的制裁只能由来源国发起。Sky公司绕过了英国的法律约束,同时发动和推出了上门推销技能和免费的售后服务,这些举措成功地吸引了客户,并最终帮助Sky公司占领了市场。在这场商业角逐当中,Sky成功扭转局势,打败了主要竞争对手BSB。1990年,两家公司达成协议,合并成一家公司,并取名为BSkyB公司。同时默多克的新闻集团获得了50%的股份,并拥有绝对的控制权。

BSkyB的故事并没有结束,因为有一位创奇的人物还没有登场。

由于商业模式和原来那些独立电视没有太大区别,导致BSkyB没有足够的订单来获得广告收入,再加上合并之后内部摩擦不断,BSkyB在起飞阶段的日子并不好过。于是,默多克私下邀请萨姆·克里泽木(Sam Chisholm)加入了Sky。在那之前,克里木泽就以果敢和成就而闻名。

克里泽木迅速采取了行动。他首先抢占先机控制电视内容,飞去美国和好莱坞的影片公司签约,这其中就包含默多克自己的福克斯公司(21 Century FOX)。非常意外的,他应好莱坞影片公司对产权的保护要求,发展出了一种全新的商业模式——通过加密技术保护产权,并引导顾客为片源付费,从而建立起来一种关联影片提供商和顾客的全新收费模式。除此之外,他也和体育赛事联盟签约,将原来处于公共领域的体育赛事直播转化成了私营方式。虽然这种方式遭到各方质疑和控诉,但是最终还是安然无事,并获得了巨额回报。

其次运用准入控制手段,他联合以色列的Adi Shamir(RSA加密方式中A指的就是他)建立了一家专门为BSkyB公司提供加密服务的NDC(News datacom)公司。同时积极开发包含加解密、内容管理功能的机顶盒。在稳固新建立的商业模式的同时,还通过市场份额的优势,迫使其它内容供应商加入自己的系统。这种做法巩固了BSkyB的生态环境,也为后来其它竞争手对其垄断的控诉提供了证据。

回顾Sky公司的一路辉煌,就会发现挺符合辩证法中的否定之否定的规律。卫星电视技术,因为其创新的特征,让Sky公司绕过了英国的法律和规则,以一种“海盗式”的手段,打开了顽固的英国电视市场。当竞争者开始用反垄断法为自己发言的时候,它又用自创的商业模式——付费电视,把自己隐藏到整个电视市场这个大背景下,躲过了制裁。貌似一切规则都失效了——这就是创新的力量。但是中国有句老话“成也萧何败也萧何”,技术界从来不缺乏新闻。

数字电视时代扑面而来。由于数字信号比模拟信号具有可压缩,可降噪的优势,很快得到政府的重视。1996年,英国推出了《广播法》并统一建立6个新的数字频道。在过渡到数字电视的阶段,英国政府提供了很多对私营企业十分友好的条件。一开始混有BSkyB血统的BDB(英国数字广播电视,后改名为ONdigital)在政治和商业利益的驱使下,将BSkyB从联盟中踢出,并获得了政府划拨的近一半的地面数字波段。

BDB因为有了数字许可证,便开始和BSkyB展开了合作和竞争。一方面BSkyB依赖于BDB的许可证;另一方面,BDB又依赖BSkyB提供的影片服务。这期间BDB更名为ONdigital。1999年末,BSkyB和ONdigital公司成为了英国数字电视市场的两大巨头。经过这轮技术洗牌之后,政治方向也开始朝着不利于BSkyB公司的方向倾斜,表现在BSkyB对足球俱乐部曼彻斯特连队接管被禁止。另外,政府颁布了新一轮的电视标准中,要求提供一种标准的接口,而BSkyB公司从未使用过,而且这相当于打破了BSkyB的生态闭环,也意味着它不得不和其它电视公司展开公开竞争。

这一波数字技术的截胡操作,让BSkyB失去了垄断的地位。否定之否定同样作用到了BSkyB自己的身上。不管如何,电视技术还在持续发展中。

密码朋克(crypherpunk)指的是一帮倡导使用强加密技术保护个人隐私的活动家,他们的敌人是企图剥夺民众使用加密技术的政府。触发密码朋克组织形成的导火索是1993年美国政府企图在所有的计算机和手机植入一种Clipper芯片,这种芯片会包含一个私钥,当设备被卖出后,对应的私钥会被存储在第三方的契约账户中。一旦政府获得许可就会取出私钥查看传输的情报。然而,这种措施无疑刺激到了密码朋克们的神经,对于他们而言,这是政府企图建立“网络极权国家”的阴谋,必须反抗!结果白宫方面放弃了这一方案。这是属于密码朋克的胜利。

加密技术的发展有自己鲜明的特征。首先是制定标准的过程,几乎不存在混沌的状态。新的加密技术出现,旧的就随之淘汰,顺应自然;其次它也不存在拥塞状态,毕竟它分明就不是一种通讯技术,相比于电报、无线电、互联网以及区块链在初期遇到的拥塞问题,加密技术几乎不存在需要分割的稀缺资源,也就无需外部力量维持所有权的分配秩序;最后,纵观加密技术的历史,这项技术从诞生之初就很少申请过专利。当然现代加密技术倒是申请了不少专利,但是加密界有自己独特的一套共识——闭源的加密算法是不安全的。这或许不能构成对所有权混乱的理由,不过,由于政府最初对加密技术的封闭,所以它在发展过程中没有出现创造性的混乱状态,所以对于加密技术所有权的任何保护措施也就不太重要了。

1968年,比尔·盖茨接触到计算机的世界。他和保罗·艾伦(Paul Allen)一起为DEC(数字设备公司)编写程序。1975年7月,艾伦在Altair机器上成功地演示了改良过的BASIC语言五个月之后,微软(MicroSoft)公司成立了。这时候的微软靠卖BASIC语言的光盘获取版权收入,即便彼时的软件所有权概念还很模糊。

微软的将BASIC语言据为己有的做法在当时引起了轩然大波,而争论的中心发生在一家业余爱好者俱乐部——家酿计算机俱乐部最初的理念是“通过共享经验和相互交流构想,我们促进了这门艺术的发展,使更多的人用低价的计算机成为可能”。成员复制了微软的BASIC代码,并开始随意分发,在他们看来,微软的BASIC代码本来就属于公众。这种做法影响了微软的版权收入,同时也惹恼了比尔·盖茨。盖茨批判这帮人是强盗,但是这些人认为比尔·盖茨把几百人花了几年做出来的软件占为己用的行为才是强盗行径。

虽然盖茨在这次争论中缓和了态度,但是软件的版权问题迟迟没有定论。直到Altair公司被出售给加利福尼亚的一家较大的公司,这个公司声称BASIC语言归自己所有,并且禁止其他生产商使用。这回盖茨没有怂,微软同这家公司进行了长达6个月的诉讼大战,最终赢得了胜利。这个案件不仅仅宣告了微软对BASIC语言的所有权,也意味着一种定论:软件是私有财产。

1983-1986年,苹果公司和微软的达成合作,微软将Word等常用办公软件提供给了苹果,而苹果通过销售Macintosh电脑帮助微软销售软件。但是微软发布了Windows2.03,抢占了苹果公司在PC的市场份额,苹果公司这时冷静不下去了,以盗用Macintosh界面所有权的理由将微软告上法庭。虽然最终对于微软的所有控诉都被法院解除了,苹果公司也因此遭受了巨大的打击,但是微软也因为反托斯拉法案受到了美国联邦贸易委员会(FTC)的调查,并且在1994年签署一项包含了若干义务的法律协议,其中规定了微软不得在操作系统中捆绑销售自家的软件,同时微软也承诺不再使用任何许可协议。

时间来到了1995年,这是互联网商业化的元年。这一年,如今已经是两大世界级电子商务巨头的eBay和Amazon上线运营,在中国,杭州的大学英语老师马云和宁波的电信员工丁磊离开公职,分别创办了阿里巴巴和网易。Jim clark和Mark Anderson成立的公司Netscape凭借Navigator(前身是Mosaic)这款网络浏览器迅速横扫互联网市场。在CERN(欧洲粒子研究院)研究员Tim Berners-Lee发明了HTML、HTTP协议和URL之后,信息通讯发生了变革,这让非技术用户上网成为了可能。这时候,Anderson等人就想着如何把图像和多媒体引入网络,最后的答案便是通过浏览器。

大公司总是习惯后知后觉,微软也不例外。在Netscape公司的Navigator浏览器迅速占领了超过90%的浏览器市场份额后,微软按捺不住了——以卖自家软件见长的微软很害怕Navigator成为网络的入口,用户便可以下载任何产商的软件。所以微软开始行动了,首先它成立了一个互联网平台和工具部门,其次通过威逼利诱的手段限制和控制Netscape公司,最后通过“行贿”的方式联合AOL推广自己的IE浏览器。当然,这些措施生效了,Netscape在浏览器市场上的份额迅速缩减了一半以上。然而,微软这种行为最终还得诉诸法律。

当商业利益上竞争不过巨头的时候,留给这些创业公司最后的武器就是反垄断法。在这场旷日持久的诉讼案件中,法院确定了微软的反垄断行为,但是并没有接受Jackson法官拆分微软的命令。2001年11月2日,联邦司法部与微软就案件达成了和解,但是这次和解既没有要求微软修改源码从Windows中剥离IE浏览器,也没有限制微软未来在Windows中捆绑其它软件,所以令很多人感到不满。

微软的故事告诉我们,当进入一个崭新的领域时,原先社会上比较分明的所有权和反托拉斯的界定问题变得模棱两可起来。大公司可以很快地在新兴的市场之上建立起法则这时候法律监管是滞后的。但是一旦新兴企业创造出自己的市场之后,原先的大公司还想要入场并部署自己的规则,那么不论是企业、用户还是政府都会介入进来反对垄断和维护秩序。

1999年,19岁的Shawn Fanning辍学创建了Napster这个革命性的网站,它允许用户在网站上自由地交换歌曲,这种免费的上传和分发的模式很快就颠覆了传统的唱片行业。传统的唱片行业掌控了音乐录制,分发渠道,前期宣传和明星包装,也同时形成了对音乐制作人的“奴役”和压榨。随着数字音乐技术(MP3)的成熟,有些歌手直接将自己的音乐上传到如Naspter这样的网站上,听众就可以自由地下载和分发了。

随着Napster网站上用户数的不断增加,盗版的问题也日益严重起来。原本歌手将音乐上传到网上,是想脱离唱片公司根深蒂固的体系,但是后果是歌手也没法获得相应的报酬了。于是,围绕网络空间中的知识产权保护也引来了大量的讨论。有人说“未来将会胜利,在网络世界中不存在所有权”,也有人说“知识产权的整个结构和价值都在改变……技术性障碍将几乎为零……法律本身变得无所适从或遭到削弱”。

但是从历史中走过来,我们发现网络世界的版权还是保留了下来。苹果公司的Jobs开创的iTunes和iPod从某种程度上,拯救了数字音乐的版权和唱片公司。早在2004年,iTunes store 在合法数字音乐市场的份额就超过了70%,2011年数字音乐的市场份额更是超过了实体音乐(刻录在唱片等载体上的音乐)。当正版商开始用资本发展网络商业模式时,它也会收购那些盗版的公司,自己也得到进一步发展。从这些方面看,不难得出数字版权更像是在唱片公司、数字音乐公司以及公众参与下共同制定的一项行业标准,然后由政府强制执行。所以最终胜利还是属于那些制定行业标准的家伙,尽管总有人存在一种理想国的幻想。

— 于 2018-05-01

[1] 技术简史

技术简史核心观点

「转载」盘点河南三十大历史名人,太厉害了

1.老子:是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人,被唐朝帝王追认为李姓始祖。被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。

2.墨子:墨家思想及学派创始人,以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点。

3.庄子:道家学派主要创始人之一,最早提出“内圣外王思想”对儒家影响深远。

4.列子:道教四大真人之一,”。《列子》中的“天体运动说”、“地动说”、“宇宙无限说”,而这些学说都远远早于西方的同类学说。

5.韩非生:法家思想的集大成者,君主专制主义理论

6.鬼谷子:著名的道家、兵家、是纵横家的鼻祖,是中国历史上一位极具神秘色彩的人物,被誉为千古奇人。

7.苏秦:游说六国合纵抗秦,身任六国宰相

8.商鞅:商鞅通过变法将秦国改造成富裕强大之国,史称“商鞅变法”。

9.李斯:协助秦始皇统一天下,极力主张实行郡县制、废除分封制,统一文字、货币、度量衡、车轨。推行郡县制,制定法律和相关制度,创立小篆,书法和散文成就突出。

10.荆轲:荆轲刺秦王

商神范蠡像(南阳)

11.范蠡:商圣,辅助越王勾践灭吴、道商鼻祖

12.吕不韦:扶立秦庄襄王,任秦国相邦,灭东周,主持编纂《吕氏春秋》

13.陈胜:发动大泽乡起义,建立张楚政权,成为反秦义军的先驱。

14.张良:汉初三杰,助刘邦建立汉朝,助刘盈保住太子之位

15.陈平:西汉开国名将,六出奇计,协助刘邦统一天下,与周勃平定诸吕,迎立刘恒为帝

16.郭嘉:为曹操统一中国北方立下了功勋,官至军师祭酒,史书上称他“才策谋略,世之奇士”。而曹操称赞他见识过人,是自己的“奇佐”。

17.司马懿:抵御蜀汉诸葛亮的北伐,屯田水利,灭公孙渊西晋王朝的奠基人

18.谢安:淝水之战东晋方决策者,挫败恒温篡位之意

19.白居易:唐代三大诗人之一,新乐府运动主要倡导者

白居易塑像

20.韩愈:明人推他为唐宋八大家之首,倡导古文运动。是尊儒反佛的里程碑式人物

21.杜甫:诗圣,创作现实主义诗歌,在中国古典诗歌中的影响非常深远

22.张衡:东汉时期著名天文家,开创中国天文、地理研究之先河,发明地动仪,以其名命名“张衡星”、“张衡环形山”,汉赋四大家之一。

23.张仲景:医圣,《伤寒杂病论》是后学者研习中医必备的经典著作,广泛受到医学生和临床大夫的重视。

24.花木兰:古代巾帼英雄,忠孝节义,代父从军击败入侵民族而流传千古,唐代皇帝追封为“孝烈将军”。

25.岳飞:中国历史上极富盛名的战略家,军事家,民族英雄。南宋最杰出的统帅,他重视人民抗金力量,缔造了“连结河朔”之谋。

26.冉闵:大武悼天王!杀胡令霸气!

27.潘安:古代四大美男

28.李商隐:晚唐最出色的诗人之一

29.邓艾:曹魏杰出军事家,治理魏国西方,与姜维多次对峙,率兵偷渡阴平,攻灭蜀汉

30.袁世凯:创建新式军队,培养大批军事人才,首创中国国内警察制度、设立春节,逼迫清帝和平退位、开创中华民国,督修铁路、办工厂、大力发展实业,废除科举制度,推广免费国民学校。

经典现实句子:会放下的人,才是真正懂得生活的人,才会活得更洒脱

5. 不要轻易和人发生争执,当有人和你争执时,你就让他赢,因为你并没有损失什么。所谓的赢,他能赢到什么?得到什么?所谓的输,你又输到什么?失去什么呢?争来争去只会伤了彼此的和气,还会平添无谓的烦恼。谨慎的沉默就是精明的回避,以平常心应对无常的人生。

6. 值得自勉的一段话:有些人的通病是,容易看清楚别人,不容易看清楚自己。在别人的问题上可以斟酌到锱铢必较,而在自己的问题上却可以粗略到走马观花。一颗自私的心,自然豢养出一双自私的眼睛,一种计较的活法以及一腔热衷于背后说人是非的态度。一辈子看不上别人,换一种说法就是,从来没看清过自己。

7. 我们想抓住的东西太多,抓住了就舍不得放下。你能拥有的毕竟是有限的,你放不下这,就必定要舍弃那。放弃,并不代表你软弱,它是一种智慧,让你洞察人生万相,有足够放下的勇气。我们提升生命的质量,不在于你活了多久,抓住了多少,而是你把握了多少精彩瞬间,放弃了多少不属于你的东西。

8. 在生活中,更多的人却不想糊涂,也不肯装糊涂。人活着,没必要凡事都争个明白,为人处世,放下自己的固执己见,水至清则无鱼,人至清则无朋。其实生活只需要拥有一份恬淡平和的心情,一颗自由的心,一份简单细致的人生态度。

9. 生活中总会有伤害你的人,你千万别生气。生气是拿别人的错误来惩罚自己;忍一忍风平浪静、退一步海阔天空。好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰,宽容是人与人相互理解和信任的桥梁;乐观的心态来自宽容,来自大度,来自善解人意,来自与世无争。

10. 往瓶子里装东西时,如果你先装石头,装满了还可以再往里面装细沙;如果你先装满细沙,就不能再往里面装石头了。人生其实也一样,装东西也要讲究先后顺序,你得先装大的东西,比如人格、观念、理想、方向等,然后再装细的东西,比如习惯、技能、步骤、方法等。如反过来你就很难装进去了!

11. 不要在意别人在背后怎么看你说你,因为这些言语改变不了事实,却可能搅乱你的心。心如果乱了,一切就都乱了。

12. 其实,有些事,轻轻放下,未必不是轻松;有些人,深深记住,未必不是幸福;有些痛,淡淡看开,未必不是历练。知足才能常乐,珍惜才会幸福。人生的许多痛苦,都是因为分不清需要和渴望造成的。需要的越少,就越容易满足;渴望越多,失望也越多。

13. 人生如梦岁月无情。蓦然回首,才发现人活着是一种心情。穷也好,富也好,得也好,失也好。一切都是过眼云烟。想想,不管昨天、今天、明天,能豁然开朗就是美好的一天。不管亲情、友情、爱情,能永远珍惜就是好心情。曾经拥有的不要忘记;已经得到的要更加珍惜。

14. 人的一切烦恼来自执着。我们执着什么,就会被什么所骗。我们执着谁,就会被谁所伤害。所以我们要学会放下,凡事看淡一些,不牵挂,不计较,是是非非无所谓。无论失去什么,都不要失去好心情。心是工画师,把握住自己的心,让心境清净,洁白,安静。

15. 每个人都有自己的个性,别把人生搞得太复杂,让一切变得简单些,喜欢了就争取,得到了就珍惜,错过了就遗忘。向日葵经历了风雨,站在阳光下更显灿烂;人生尝尽了百味方觉甜美。偶尔隐匿的阳光,再来时更温暖;扑朔迷离的希望,出现时才令人惊喜。保持乐观的心态,走着走着天就亮了,幸福也就来了。

16. 生活是开水,不论冷热,只要适合的温度,生活是口味,不论酸甜苦辣,只要适合的口感,就是最好。生活是旋律,不论快慢,只要适合的听觉,就是最好。生活是季节不论春夏秋冬,只要适合的心情,就是最好的。生活,是实实在在的一种生存。不甘寂寞也好,甘于寂寞也罢,生活,只要适合自己,就是幸福。

17. 很多时候我们在责怪别人时,恰恰是因为自己站错了地方。在面对一件事时,我们往往只看到自己的利益,而忽略了别人的利益,所以总认为自己是对的,而别人是错的。如果大家能换一个角度,站在别人的位置思考问题,结果就会大相庭径。会惊奇地发现,世界变得美好了,人心变得善良了,生活变得快乐了。

18. 每个人的处境条件际遇生活方式都不同,总会存在差异也无从效仿一致。与其妒忌人家的成功,不如观察别人的长处来修正自己的短处;与其仰望别人的幸福,不如学习别人经营幸福的方法;与其羡慕别人的好运气,不如借鉴别人的经验教训,以完善自我,走好自己的路。

19. 人的一生,就像在跷跷板上行走。总是得从低的那一头开始往高处走,每走一步,下一步就变得更加困难。愈往高处走时,便愈难找到平衡。当你以为自己愈来愈高时,其实你已经开始走下坡了。原来,找到人生的平衡点时,就是站在了人生的最高处;学会掌握人生的平衡,就是把幸福的钥匙牢牢地握在了手中。

20. 当别人感到为难的时候,多给一些颜面,少给一些难看。当别人心理不平的时候,多一些劝导,少烧些底火。当别人对自己有意见的时候,多交流思想,少一些误会。当别人对自己赞赏的时候,多一些谦虚,少一些骄傲。当别人对自己进行批评的时候,多一些反思,少一些怨恨。返回搜狐,查看更多

用心做事的名言警句

1、我一直觉得,忧愁是好的,孤独也是好的,他们让我慢慢成长,变成一个与众不同的混蛋。

2、这个世界不符合所有人的梦想,只是有人学会了遗忘,有人却一直坚持。

3、成功,这是至高无尚;振奋与喜悦;勤劳与汗水的代名词,有多少人为它而不断奋斗,有多少人为它而不断成长,人只要努力就会成功!

4、用鞭子抽着,陀螺才会旋转。

5、如果你想得到,你就会得到,你所需要付出的只是行动。

6、相信看到是光明,怀疑看到是黑暗,相信看到是道路,怀疑看到是困难。

7、大格局,才会有大智慧。

8、世上的确有许多黑暗,但你也要相信,火把在你手中,路在你脚下,光在前方。

9、如果我不坚强,那就等着别人来嘲笑。

10、生命的道路上永远没有捷径可言,只有脚踏实地走下去。

11、我并不是最苦的那一个,所以,要树立起积极的旗帜,生活远不是你想象中那么美好和蔼,如果你想掌控它,嘿,别做梦了。但是我们可以把握它的脾气,生活往前走,我也往前走。

12、没有平日的失败,就没有最终的成功。重要的是分析失败原因并吸取教训。

13、不是每一次努力都有收获,但是,每一次收获都必须努力。

14、人生不过是一张清单,你要的,你不要的,计算得太清楚的人通常聪明无比,但,换来的却是烦恼无数和辛苦一场。

15、人生的道路不会一帆风顺,事业的征途也充满崎岖艰险,只有奋斗,只有拼搏,才会达到成功的彼岸。

16、状态是干出来的,而不是等出来的。

17、有些东西把握不了时,不要强求,淡然处之吧。

18、人不仅要做好事,更要以准确的方式做好事。

19、人生道路,绝大多数人,绝大多数时候,人都只能靠自己。

20、肯低头的人,永远不会撞到矮门。

21、我不知道年少轻狂,我只知道胜者为王。

22、外表的美只能取悦于人的眼睛,而内在的美却能感染人的灵魂。

23、生活的道路一旦选定,就要勇敢地走到底,决不回头。

24、每个人心里都有一段伤痕,时间才是最好的疗剂。

25、心专才能绣得花,心静才能织得麻。书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。

26、成功不是凭梦想和希望,而是凭努力和实践。

27、相信人生不会亏待你,你吃的苦,你受的累,你掉进的坑,你走错的路,都会练就独一无二成熟坚强感恩的你。

28、瀑布跨过险峻陡壁时,才显得格外雄伟壮观。

29、你们应该培养对自己,对自己的力量的信心,百这种信心是靠克服障碍,培养意志和锻炼意志而获得的。

30、我们一步步走下去,踏踏实实的去走,永不抗拒生命给我们的重负,才是一个勇者。

31、树苗如果因为怕痛而拒绝修剪,那就永远不会成材。

32、面对失败和挫折,一笑而过是一种乐观自信,然后重振旗鼓,这是一种勇气心。面对误解和仇恨,一笑而过是一种坦然宽容,然后保持本色,这是一种达观心。
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会计专业就业情况

    会计专业是研究资金运动,如实反映各商业部门收入与支出情况的学科,会计通常被誉为商业的语言,其对整体商业运转的重要性不言而喻。经济活动的各部门都对会计从业人员有高度的需求。

  会计领域由哪些常见分支?

  升级、税务、管理,是最常见的三个会计方向,也是美国各大院校研究生阶段会计项目最长开设的分支。

  会计专业就业情况

  一般共识中,美国院校的会计硕士项目教育质量较高,人才的实际工作能力强,且多数项目提供(辅助)考取CPA等专业证书的机会,成为就业的一大保证性因素。纵使有大区域、甚至全球化经济低迷等不利因素,会计本专业的重要性加之美方硕士项目的培养,都使得毕业生的就业情况良好:就业比例高、领域广泛、薪资可观。

  据就业信息来看,最常见的就业去向是加入会计师事务所(以“四大”为代表),而工业、投资银行、金融服务、咨询、政府机构和公共机构等也都是会计人才可以选择进入的领域或组织。

  关于会计专业申请的准备工作

  申请会计硕士项目,本科所修课程的专业度(是否有的足够的先修课程)和已具备的实习经历是两项非常重要的先决条件。而获得申请成功的另一要素是申请人要充分展现出具备足够的领导力、沟通力、合作力等商业人才的优秀软性素质。此外,会计项目的申请要求(国际)申请人出具英语成绩和GMAT 考试成绩,有的美国院校会计专业接受GRE成绩。这些因素在呈现给校方后,会得到综合考量,并无明确的轻重之分。

  对于本科专业为会计的同学,已修课程往往都是可以满足美方要求的,获得足够时长、足够专业度、足够深入尽力完成的对口实习经历,则成为申请人的重点准备工作。实习时的工作单位,具体职位,特定任务,都和日后的申请、硕士项目学习、毕业步入社会后的职业发展有着前后承续的关系。

  但是在有明确背景要求(以课程为核心)的情况下,每年仍会有一批对会计专业抱有极大兴趣、但本科并非会计专业的同学和天道团队一同完成申请,并取得不错的录取结果,一方面,这证明了跨专业申请的可能性和专业性背景提升指导的重要性(除去实习外,这其中更涉及到针对不同学校的特定要求安排补充完成先修课程),另一方面,这也确实要求有极大精力与时间投入、辛苦付出。

  软性素质的展现往往通过文书写作与面试沟通展现。在文书写作要点中优秀高效的文字与语言表达,是历年申请活动中天道团队与同学合作中的最重要工作部分之一。

  至于语言和GMAT 考试,则从来是会计申请无可回避、且实际操作中最具有晋升余地的准备部分(即通俗理解中的“刷分”,通过多次考试获得更好的分数)。〉〉〉为申请留学 托福考试刷分值不值 〉〉〉GMAT考试中切忌盲目刷分

  学校申请录取情况概述(可参考天道录取offer榜)

  近年来申请美国会计硕士的学生在不断增长,因此申请难度也有逐年加大的趋势。拿天道近两年的录取数据为例,2013 年天道共有81 枚录取,TOP30 的录取有13 枚(圣母大学1 枚、南加3 枚、圣路易斯华盛顿大学8 枚、维克森林大学1 枚),接近50% 的同学拿到了TOP50 会计硕士的录取。而2014 年191 枚中TOP30 的录取有5 枚(圣母大学1 枚、南加州大学1 枚、圣路易斯华盛顿大学2 枚、密歇根大学安娜堡分校…

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上海市名胜古迹

淀山湖 在上海青浦区西,邻接江苏省。湖呈戎芦形,面积63平方公里,水深约2米。同黄浦江、吴淞江相通。水产丰富。古代曾是陆地,秦、汉时沉陷为湖。湖中原有淀山,湖名即源于此。淀山上有三姑祠、普光王寺、鳌峰塔等景物。南宋后,因在湖畔围田,湖面渐小,今淀山已在湖东2公里的陆地上。

大世界
在黄浦区西藏南路延安路口。大型综合性游乐场。1917年商兴黄楚九筹资创办。建筑1.5万平方米。一至四楼均有小型剧场,演出各种戏剧、杂技魔术和电影等,可容观众2万余人。1932年为黄金荣收购。1954年为人民政府接管。

外滩
现泛指沿黄浦江的中山东一路、中山东二路及其附近地段。1845年该地段被辟为英租界,以后外国的洋行、银行等相继在此建立,至本世纪初,许多中外主要银行集中在此,使之成为上海的金融中心,有“东方华尔街”之称。其中仿英国文艺复兴时期古典主义的建筑有;亚细亚大楼(原上海冶金设计院)、上海总会(今东风饭店)、汇丰大楼(原上海市人民政府大楼)、怡和大楼(今外贸局大楼)等,带有英国早期哥德式风格的通商银行大楼(今长航局大楼),属法国巴洛克风格的东方汇理银行大楼(今市公安局交通处),近现代主义风格的沙逊大楼(今和平饭店北楼),带有中国风格的近现代派建筑中国银行大楼等。解放前,以今延安东路为界,北面属英租界,亦称“英租界外滩”,南面属法租界,称“法兰西外滩”,由于英、法租界市政建设不一,英租界外滩比较繁华,所以民间所称的外滩一般指原英租界外滩。

豫园*
在南市区旧城厢东北。明嘉靖三十八年(1559年)兴建,万历五年(1577年)后陆续扩充至70余亩。为江南名园之一。园主潘允端,上海人,曾任四川布政使。取名豫园,乃“豫悦老亲”之意(豫与愉同义)。明末园景荒废,清乾隆二十五年(1760年)重建。鸦片战争后,屡遭破坏,部分园址演变为商场,剩下东北部分建筑,为学校等单位使用。1956年起整修,恢复园景20余亩。东部玉玲珑石,相传是宋代花石纲遗物。点春堂位于东北角,是1853年上海小刀会起义时的指挥所。

点春堂
在豫园东北部。清道光初年糖业公所设此。为五间厅堂建筑,宏丽轩昂。清咸丰三年(1853年)上海小刀会举行武装起义,攻克县城,在此设立公署,策议大事。咸丰五年小刀会因粮尽弹绝,突围出城。点春堂遭清兵破坏,同治年间(1862-1874)重修,后在此设立小学。

内园
在豫园内。原名东园。清康熙四十八年(1709年)始建,原属城隍庙。乾隆年间(1736-1795),钱业公所设此。内园面积2亩许,但山石池沼、厅堂室观、楼台亭轩俱全。

沉香阁
在南市区豫园西沉香阁路33号。明万历二十八年(1600年)豫园主人潘允端督漕于淮上,见有沉香木雕观音像浮于河面,认为天赐,携至豫园建阁供奉。清嘉庆六年(1801年)移建于旧校场西,并次第增建前殿、大雄宝殿、禅堂,改名慈云禅院。因沉香阁中观音为佛寺独有,雕像屈一足,一手置膝上,作凝思状。为国内最大的尼姑庵之一。

三山会馆
在南市区半淞园路。是1927年上海工人第三次武装起义工人纠察队南市总部旧址。是年3月21日,起义分7个区进行。23日在三山会馆举行上海总工会工人纠察队南市总部成立大会,起义总指挥周恩来曾前往视察慰问。4月12日蒋介石发动反革命政变,三山会馆受到围攻,大部分纠察队员奋勇抵抗,壮烈牺牲。会馆建筑华丽,建于清宣统二年(1910年),为福建旅沪水果商人的同业行会组织。

书隐楼
在南市区天灯弄77号。传为清乾隆时(1736-1795)江西学政沈禄建,后为郭万丰船号主人购得,其后裔居住至今。东部有门楼、轿厅、大厅,西部为内宅,前后为二进厅楼,中间为院子,两面有侧楼。此建筑之特色为多砖雕、木雕,砖雕仪门、漏窗等雕镂山水人物。

徐光启故居
在南市区乔家路。明代著名科学家徐光启于明嘉靖四十一年(1562年)在此诞生。大门原在太卿坊,九间楼前还有几进房屋,明末因火灾被毁,仅存后进9间,故名“九间楼”。徐光启一生俭朴,虽做了大官,亦不翻建新宅。他在这里曾从事科学试验和翻译西洋科学著作。

中国共产党第一次全国代表大会会址*
在卢湾区兴业路76号(原望志路106号)。1921年7月23日,各地的共产党早期组织推派毛泽东、董必武、何叔衡、陈潭秋、王尽美、邓恩铭、李达、李汉俊、刘仁静、张国焘、陈公博、周佛海,陈独秀指派包惠僧参加,代表全国50多名党员,在此举行中国共产党第一次全国代表大会。会议因受法租界巡捕房暗探的干扰,代表们移至浙江嘉兴,最后一天(7月31日)会议在南湖一艘游船上继续举行,通过党纲和关于党的工作任务的决议,选举中央领导机构,宣告了中国共产党成立。

中国社会主义青年团中央机关旧址*
在卢湾区淮海中路渔阳里6号。1920年8月,上海共产主义小组发起组织建立中国社会主义青年团,团中央机关设此。为培养青年干部学习外语,阅读外文马克思主义著作并去国外学习,团中央在此创办“外国语学社”,教授俄、英、法文,教师有杨明斋夫妇、李汉俊、李达等。在此学习的有刘少奇、任弼时、罗亦农、萧劲光等。1921年1月后,他们又陆续赴莫斯科东方大学学习。

孙中山故居*
在卢湾区香山路7号。为一二层楼洋房。屋前有花园草坪,楼下是餐室、会客室,楼上是卧室和书房。孙中山于1918年迁入居住,并在此进行了很多重要革命活动,写了《实业计划》、《孙文学说》。1922年8月23日会见中国共产党代表李大钊、瞿秋白、林伯渠,同年还与苏联特使越飞商谈,于次年1月26日发表《孙文越飞宣言》。1922年9月在花园草坪上召开会议,邀请共产党人参加,研究国民党改组方案。

韬奋故居
在卢湾区重庆南路万宜坊54号。系砖木结构三层楼房。是邹韬奋(1895-1944)的住所。

静安寺
在静安区南京西路。相传三国吴赤乌年间(238-251)创建。北宋大中祥符元年(1008年)始名静安寺。原在吴淞江北岸,因江潮泛滥,危及寺基,南宋嘉定九年(1216年)移建芦浦沸井瓧畔。元、明以后,屡修屡圮,现存建筑为清光绪六年(1880年)重建。大雄宝殿,内有国内最大的玉佛,高3.87米,宽2.6米,重11吨。

宋庆龄故居
在徐汇区淮海中路1843号。是一幢外观朴素的小楼房,建筑面积700平方米。屋外有花园草坪。1948年宋庆龄迁入居住。楼下有书房、客厅、餐室,二楼有办公室、卧室等。建国后,宋庆龄虽常住北京,但来沪时仍在此居住。

徐家汇天主堂
在徐汇区漕溪北路。清光绪三十二年(1906年)建,罗马式教堂建筑,宏敞壮丽,名圣依纳爵堂。前有钟楼2座,高达50余米。在进深70米的大堂内有祭台19座,可容2500人,为上海最大的天主堂。

徐光启墓*
在徐汇区南丹路光启公园内。徐光启(1562-1633),字子先,上海人。明代科学家,官至礼部尚书、文渊阁大学士。去世后葬于上海法华泾和肇嘉瓧汇合处,以后子孙居此,地名遂称徐家汇。墓地于1957年修整,墓前有徐光启花岗石雕像。

龙华寺
在徐汇区龙华镇。据文献记载,是五代吴越王钱俶所造,北宋治平元年(1064年)改名为空相寺,明代又恢复龙华寺之名。历代多次修葺,清咸丰年间(1851年-1861)毁,光绪年间(1875-1908)重建,有弥勒殿、金刚殿、大雄宝殿、三圣殿、钟鼓楼等,飞檐甍脊,庄严幽深,是一组完整的佛寺建筑群。寺前龙华塔相传始建于三国吴赤乌十年(247年),七级八面,高40.64米,砖木结构,各层均有飞檐曲栏,砖身和基础部分,均系北宋太平兴国二年(977年)建造时的原物。

龙华塔

桂林公园·康健园
桂林公园在徐汇区桂林路1号,原址是黄金荣的家祠,1933年扩充为花园。占地60亩,有四教厅、船舫、凌云亭、观音阁、伫月亭等,并购来苏州木渎严家花园的湖石、立峰,如石公石婆等。1949年上海解放后由人民政府接管。康健园在康健路。原是1937年创设的康健农场,1948年改建为私人营业性的园苑,以跑驴等吸引游人。

黄母祠
在徐汇区龙吴路上海植物园内。此地原为上海县喜泰路黄母庙村。元代纺织技术革新家黄道婆去世后,乡人为之营葬并立祠。本祠建于清雍正八年(1730年),光绪二十八年(1902年)重修。为一三间瓦房,前有门厅。

黄道婆墓
在徐汇区龙华乡东湾村。古称乌泥泾。元代江南种棉纺织技术较落后。农村妇女黄道婆(约1245-?)年青时流落海南岛,后向黎族人民学会了先进的纺织技术,年老回到故乡,将技术传授给家乡农民,并改革弹棉、纺车等工具。不久松江府所属各县农户,从事纺织者日多,所产之布,驰名南北,有“衣被天下”之称。

邹容墓
在徐汇区华泾镇西。邹容(1885-1905),原名绍陶,字蔚丹,四川巴县(今重庆市巴南区)人。1903年苏报案发生,被租界巡捕房拘捕,后死于狱中,年仅21岁。当时有义士刘三收其遗骸,葬于华泾镇刘宅旁的空地上。1924年,修墓立碑。1981年重建。墓区占地1亩余。墓后有章太炎所书“赠大将军巴县邹容墓”墓碑。东边石亭内矗立著一座高近3米的“赠大将军邹君墓表”石刻,由章太炎撰文,于右任丹书。

马桥古文化遗址
在闵行区马桥镇东俞塘村。1959年底发现,1960年开始发掘。面积1万余平方米,已发掘了2000余平方米。遗址有三层不同时代的文化遗存。上层为晚期几何印纹陶文化,属春秋战国年代。中层为早期印纹陶遗存,属商代。下层叠压著典型的良渚文化(见浙江省杭州市余杭区主页),属于新石器时代晚期,距今约四五千年。遗址的发现,将上海一带的历史推前了2000多年。

宋庆龄墓*
在长宁区陵园路宋庆龄陵园内。建于1932年,面积195平方米。大理石墓廓在其父母之墓东侧。墓地前有广场,1984年增置宋庆龄汉白玉雕像一座。

玉佛寺
在普陀区江宁路安远路上。清光绪初,普陀山僧人慧根至缅甸迎回大小玉佛5尊,归国后途经上海,上海留下2尊并募款在江湾建寺。光绪八年(1882年)竣工。辛亥革命后,寺废。1918年在今址重建,1928年竣工。殿宇仿宋代体制,中轴线上建有天王殿、大雄宝殿、玉佛楼三进殿院。玉佛楼供玉佛坐像,高1.9米,用整块白玉雕成,色泽晶莹,神态庄严。楼上并藏有清刻大藏经7000余卷。卧佛堂供玉雕释迦像,身长96厘米,为国内名刹。

真如寺
在普陀区真如镇。元延佑七年(1320年)建。现存正殿,面阔和进深均为3间。仍保留初建时原貌,大部分构件亦为元代之物。

宋教任墓
在闸北区共和新路闸北公园内。宋教仁近代民主革命家。1913年3月被袁派人刺死于上海火车站。1914年建墓。1924年6月拓地百余亩建陵园,称宋公园。

鲁迅故居
在虹口区山阴路大陆新村9号。1933年4月鲁迅迁居于此。是一幢红色砖墙三层单开间楼房。在此期间,鲁迅写了许多战斗性杂文,并编辑《译文》杂志,翻译《死魂灵》等作品。提倡木刻版画,还编辑整理瞿秋白遗著《海上述林》。1936年10月19日上午5点25分鲁迅在此逝世。

鲁迅墓*
在虹口区鲁迅公园内。鲁迅1936年10月19日病逝,遗体葬在万国公墓。1956年迁至虹口公园。花岗石的墓台上矗立巨大的墓碑,镌刻毛泽东题词“鲁迅先生之墓”六个大字。墓前有鲁迅铜像。

黄炎培故居 在浦东新区川沙镇南市街新川路口。

张闻天故居 在浦东新区施湾乡邓三村张家宅。

宝山区
陈化成纪念馆
在宝山区友谊路东临江公园原文庙大成殿内。陈化成(1776-1842),福建同安人,行伍出身,历任总兵、提督。鸦片战争爆发后,他在吴淞口严密设防。1842年6月16日,英国舰队进袭吴淞口,陈化成扼守西炮台,发炮还击,击沉击伤敌舰4艘。由于东炮台和宝山城的守军不战而溃,英军在多处登陆,致使陈化成腹背受敌,中弹英勇牺牲。

横沙岛
在宝山区东北部长江口,西南邻浦东新区,西邻长兴岛,北邻崇明岛。原属川沙县,1958年划归宝山县(今宝山区)。系长江泥沙冲积而成。因横亘长江口,故名。清咸丰年间(1851-1861)始成沙洲,光绪十二年(1886年)开始围垦。呈三角形,面积49平方公里。地势平坦,河渠纵横。农业发达,淡水养殖业和海洋捕捞业亦著。

嘉定区
汇龙潭
在嘉定区嘉定镇南大街孔庙前。原为新渠、野奴泾、唐家瓧、南北杨树瓧,5条河道的交汇处。南面原有明天顺四年(1460年)堆叠的土山应奎山。万历十六年(1588年)凿潭后,土山四面环水,当地人称为“五龙抢珠”。沿潭筑石栏,望柱上端雕镂72只小石狮,姿态各不相同。

叶池
在嘉定区嘉定镇清河路。清顺治二年(1645年),清兵围攻嘉定县城,进士侯峒曾、黄淳耀率领义勇军守城,作战十余日,城破,侯峒曾奔至家中后园叶池,与两子投水而死。1962年在叶池原址立碑纪念。

秋霞圃
在嘉定区嘉定镇东大街。明代园林。正德、嘉靖年间(1506-1566)尚书龚弘建于住宅旁。明末此园辗转易主,清雍正四年(1726年)改建为城隍庙后园,成为官僚地主祭神、宴客、游乐之所。后又多次遭到破坏。园中池上草堂、四面厅、屏山堂、丛桂轩、舟而不游轩等建筑,均为清同治元年(1862年)后所建。

孔庙
在嘉定区嘉定镇南大街。始建于南宋嘉定十二年(1219年),初称文宣王庙。淳佑年间(1241-1252)改建,元、明、清多次扩建,为江南各县文庙建筑规模较大的一所。主要殿堂坊表均保存完好。

陶庵留碧
在嘉定区嘉定镇城中路原上海科技大学内。原西林庵旧址。清顺治二年(1645年)清兵围攻嘉定城,进士侯峒曾、黄淳耀等组织义勇军守城。城破后,淳耀与弟渊耀奔往西林庵,写了“宏(弘)光元年七月四日进士黄淳耀自裁于西城僧舍······”。兄弟同时自缢,口喷鲜血于壁。淳耀字陶庵,故后世将此处称为“陶庵留碧”。西林庵早毁,1962年在废址上立碑。碑为吴玉章题“陶庵留碧”国字。

法华塔
在嘉定区嘉定镇练祁塘南岸。塔下为登龙桥和大街,踞旧城中心。南宋开禧年间(1205-1207)建造,俗名文笔峰,有祈求科举中式之意。方形七级,砖木结构,梯道以石级砌于砖身内。万历三十六年(1608年)重修。清末又渐残缺,1919年修理时,改用水泥钢骨砌出平座栏杆。

古猗园
在嘉定区南翔镇。明嘉靖年间(1522-1566)镇人闵士籍所建。清乾隆十一年(1746年)园归叶锦,重葺并扩充,改名古猗园。1937年“八一三”抗战时,大部分园景毁于炮火。1959年重建,将原有27亩园基扩充至90亩,恢复部分旧景,并修复补阙亭。

南翔寺经幢
在古猗园内。原在南翔寺大雄宝殿前。两幢东西相峙。寺毁后长期弃于路旁,1959年移至古猗园,立于南厅和微声阁前。幢高8米许,各有20余级,幢身6面,刻《佛顶尊胜陀罗尼经》全文,各级刻有莲瓣、卷云、力士、天王、狮子等。

南翔寺砖塔
在嘉定区南翔镇大街。南朝梁天监年间(502-519),传说此地农民坌地得一石,常有两鹤飞来伫立石上,有僧人扬言是佛地仙迹,四出募化建寺,竣工后,两鹤向南飞翔面不复返,遂命名为南翔寺。南宋绍定年间(1228-1233)改名云翔寺。寺早毁,唯山门前东西相峙之双塔仍存。为仿木结构砖塔,七级八角形。根据塔的形制结构推断,塔系五代至北宋初年所建。

金山区
华严塔
在金山区松隐镇东北。又称松隐塔。元代创建松隐禅院,有寺僧书写《华严经》81卷,募款造塔。明洪武十三年(1380年)兴工,经四年建成。砖木结构,七级方形,高约50米。

金山
在金山区南杭州湾口,西距金山嘴6.6公里。包括大小金山和浮山。大金山海拔103米,为上海地区小山中最高者,东西长1公里,宽0.3公里,面积0.3平方公里,小金山在大金山西北,面积0.1平方公里,海拔32米,浮山在大金山北,面积0.05平方公里,海拔30米,长300米,宽150米,状似乌龟。山上颇多古迹。中国科学院上海生理研究所和动物研究中心在小金山饲养百余猕猴,并壁自然保护区。

松江区
松江唐经幢*
在松江区中山东路小学内。唐大中十三年(859年)建。现存21级,高9.3米。幢身8面,刻《佛顶尊胜陀罗尼经》全文,并有题记。其余各级,雕刻精致。全幢高大,形体美观。

西林塔
在松江区中山西路西塔弄。此塔砖木结构,七级八角,梯道以石级砌在砖身内,至今尚为完整。木构部分为明、清时重建。

颐园
在松江区秀野桥西、今上海市第四福利院内。始建于明。原为罗氏私家园林。此园保留明代原物和建筑较多。

清真寺
在松江区缸甏行。又称真教寺。始建于元至正年间(1341-1370),明永乐年间(1403-1424)重修和扩建。主体部分仍为原来的结构。礼拜殿面阔3间,结构为明代厅堂形式,柱础月梁均有明代特征。为上海地区最早的一座清真寺。

兴圣教寺塔
在松江区东。即松江方塔。寺建于五代后汉乾佑二年(949年),北宋熙宁、元丰、元佑年间(1068-1094)造塔,砖木结构,九级方形,高42.5米。1975-1977年重修,恢复腰檐、平座、栏杆等。方塔形体优美,现周围辟为古典园林。

松江明刻照壁
在松江区东、原府城隍庙大门前。明洪武三年(1370年)建。庙在抗日战争时毁于炮火,今仅存照壁,与兴圣教寺塔近在咫尺,现划入方塔园中。昭壁面阔3间,中间高4.75米、阔6.10米的壁面上,为巨幅雕刻,以一怪兽为主体,鹿角、狮尾、牛蹄、成鳞,足踏元宝、如意、珊瑚、玉杯,旁有摇钱树、灵芝等,皆人间财宝。传说此兽贪婪无比,任何东西都要吞食,后来在海边看到旭日,妄想吞吃,结果淹死海中。

醉白池
在松江区西南。清顺治七年(1650年)工部主事顾大申建。园林布局以池水为主,环池三面皆曲廊亭榭,晴雨均可凭栏赏景。醉白池之名取于苏轼《醉白堂记》,谓宋代宰相韩琦慕唐诗人白居易晚年以饮酒咏诗为乐而筑醉白堂。顾大申擅绘画,善诗文,亦慕白居易之乐而以“醉白”为池、园名。嘉庆二年(1797年)改为育婴堂。建国后,恢复园林。1959年修复开放,并扩充面积至76亩。园内多樟、女贞、桂等古树。

护珠塔
在松江区天马山中峰。北宋元丰二年(1079年)建于圆智教寺后。砖木结构,七级八角,高18.82米。南宋淳佑五年(1245年)重修。清乾隆五十三年(1788年)遭火。以后又有人拆砖觅宝,底层砖身之西半角被拆去大半。今塔侧向东南,倾斜度约6°3’,宛如斜塔,但历200余年,至今犹屹立于山上。

陈子龙墓
在松江区佘山镇广富林村。陈子龙(1608-1647),松江华亭(今上海松江)人。明崇祯进士。清兵南下,他在松江起兵抗清,事败,又结义兵,事泄被捕,在解送南京途中,投水自尽。

松郡九峰
在松江区西北平畴绿野间,屹立著一群小山丘,有“松郡九峰”之称。唐、宋时,九峰三泖,为江南名胜。元、明以后,九峰上有寺庙、亭台,山下有园林,罗列为十景。

夏允彝夏完淳父子墓
在松江区小昆山北荡湾村。夏氏松江人,父子均为南明抗清领导人物。清顺治二年(1645年)清军破南京后,夏允彝在松江起兵,失败投水自杀,年仅17岁。完淳自幼善诗赋,传世作有《南冠草》、《夏完淳集》等。1961年陈毅题写墓碑。

崇明县
唐一岑墓
在崇明县城桥镇东。16世纪中叶,东南沿海遭受倭寇骚扰劫掠,长江口的崇明岛也受害甚烈。明嘉靖三十三年(1554年),倭寇侵犯县城,知县唐一岑率领军民御敌。不久倭寇又来夜袭,因有奸细开启城门,唐一岑仓座应战,在巷战中手刃数寇,而唐不幸战死。

金螯山
在崇明县城桥镇东2.5公里。清康熙七年(1668年)总兵张大治在东门外筑土山,叠成九峰。山上筑亭阁,植松柏桃柳,命名金鳌山,成为岛上胜景。

崇明森林公园
在崇明县崇明岛中部、东风农场旁。前身是东平林场,面积5362亩,森林占4200亩,半数为水杉,以及柳杉、香樟等。林中养鹿。另有竹林100亩,果园350亩。

奉贤区
柘林古文化遗址 在奉贤区。

古月城遗址 在奉贤区奉城镇。

古银杏树 在奉贤区金汇镇。

宋建石牌楼 在奉贤区东新市村。

明建迎恩桥 在奉贤区东新市村。

白虎庙 在奉贤区东新市村。

环龙桥 在奉贤区东新市村。

南汇区
上海野生动物园
在南汇区三灶乡东部,东距县城1公里。占地187万平方米。1994年底正式动工,1995年底开放。园内主要有食草动物放养区、凶猛动物放养区、火烈鸟区、水禽区、珍稀动物圈养区、百鸟园、蝴蝶园及科普宣传中心组成。此园融参观放养动物与旅游、娱乐、教育为一体。参观方式有车入式和步入式。

青浦区
曲水园在青浦区青浦镇东北隅。临大盈浦。清乾隆十年(1745年)建。初名灵园,嘉庆三年(1798年)取王羲之《兰亭集序》曲水流觞改今名。园中有36景。为上海市现存五大古典名园之一。

放生桥
在青浦区朱家角镇东。跨于漕港上,是上海地区最大的一座石拱桥。全长70.8米,宽5.8米,五孔联拱。元代建慈门寺于漕港南岸,明隆庆五年(1571年),寺僧性潮募款造桥,并规定桥下里许只能放生鱼鳖,不能撒网捕鱼,故名放生桥。清嘉庆十九年(1814年)桥圮,寺僧又募银1.1万两重建。

泖塔
在清浦区沈巷镇西南泖口,屹立在柳河中的小洲上。古为泖湖中心,唐、宋时为江南水乡胜景,泛舟游湖者甚多。明代以后,淤涨成田。唐乾符年间(874-879)有僧人如海在湖中心筑2亩许之台基建泖塔于上,并凿井建亭,名澄照塔院。泖塔砖木结构,五层方形,造型工整简明、具有唐代风格。

福泉山古文化遗址
在青浦区重固镇西。1962年发现,1979年及1982-1984年进行发掘。是4000余年前人工堆成的一个带椭圆形的土台,高7.5米,东西长94米,南北宽84米。土台东部已发现31座新石器时代“良渚文化”(见浙江省杭州市余杭区主页)的墓葬,出土大量玉器,有琮、璧、璜、斧、钺、环等,都是礼器、祭器和饰物。还有石器、陶器等生产和生活用具,有的墓中有双手反缚状的殉葬者的骨骼。北部有距今5000年左右的“崧泽文化”墓葬18座,叠在上面的有战国墓4座、西汉墓96座,考古学家称之为“上海的金字塔”。

崧泽古文化遗址
在青浦区崧泽村。1958年发现。1960-1961年、1974-1976年进行发掘。有三层文化遗存,上层是晚期几何纹陶文化,时代相当于西周。中层是新石器时代墓葬群,因在太湖流域同类文化中,是一处典型遗存,故被称为“崧泽文化”。下层为马家瓧文化,属母系氏族公社时期,是上海目前发现最早的文化遗存,距今6000年左右。

奇瑞SUV被喊作叫花子车,你碰到过的汽车鄙视链有多狠?

保时捷女怒扇奇瑞男的事件虽然已经从大家的视线中渐渐淡出,但保时捷女的一句话却再次揭露了一个残酷的事实,其下车后在与奇瑞男的争执中,曾怒骂奇瑞男开了一辆叫花子车。

从保时捷女满脸的嫌弃和高亢的吼声中不难发现,这位保时捷女侠深深的鄙视着开奇瑞的人,江湖上消失已久的汽车鄙视链再次出现。

曾几何时,开进口车的瞧不上开合资车的,开合资车的又瞧不上开自主车的。要从品牌上来划分,大概是这样的:开奔驰、宝马、奥迪的瞧不上开大众的,开大众的看不上开本田、丰田、日产的,开本田、丰田、日产的又看不上开别克、雪佛兰的,开别克、雪佛兰的又看不上开现代、起亚的,开现代、起亚的又看不上开吉利、奇瑞、长安、长城的……

当然了,由于区域不同,鄙视链条的某些品牌的顺序要做个调整,比如在南方大部分地区,开本田、丰田、日产的就看不上开大众的。不管你承认不承认,这种鄙视链始终存在于社会当中,保时捷与奇瑞之间显然隔了太多的品牌,完全不是一个层级,因此保时捷女咆哮出“叫花子车”也就没什么稀奇的了。

在当前社会,似乎只有金钱才能够衡量一个人是否有能力、是否成功,从这个角度看的话,保时捷女显然是很有能力的、是成功的。于是在碰到自己不顺心时,可以怒骂他人、怒扇他人。

当然了,这次被反扇应该是个意外,在保时捷女之前的种种行为中,基本上都得逞了,过往的成功助长了保时捷女的气焰,其内心放松警惕、没有戒骄戒躁是造成自己被暴扇的根本原因。

虽然保时捷女结结实实的挨了一巴掌,但与数月前的昆山宝马男被反杀相比,保时捷女还算是幸运的。

有位文豪说过,别装逼,装逼遭雷劈。

不可否认,不同品牌的车在价格上确实千差万别,不同人的消费能力也不相同,车最多也就和经济能力有关,和车主的人品素质毫无关系。

至于汽车鄙视链,即便是强如茶哥也经常会收到嫌弃的目光,茶哥喜欢雅阁的舒适静谧,也喜欢奥迪的科技动感,所以茶哥的座驾是一辆雅迪,不但有真皮座椅更有立体天窗,但即便如此也难逃被鄙视的命运……其实不止是茶哥,大部分朋友都遇到过这类事情:

说到这里,再提一个茶哥朋友的事儿。朋友最早买了一辆江淮7座车,一家外出旅游正好用。

开了一年半,后来有一亲戚结婚,帮忙过去接亲团,夏天着车开空调坐着几个伴娘,然后几个亲友团硬是让朋友把车上的人叫下来,很轻蔑的说:面包车不载货载什么人!

朋友私下跟茶哥吐槽:这种人md如果让他开bba 还不飞天啊?真的活久见!

其实车本身就是个工具,开着奔驰苦逼还贷款、舍不得加油的人也不是没有,茶哥身边就有个身价千万开着破桑塔纳到处瞎溜达的土豪。

所以说开什么车只不过是自己的喜好不同罢了,完全谈不上其它任何事情,不知道你身边有没有汽车鄙视链的事情,如果有的话不如右下角留言,大家一起分享下。

好奇 | 前辈们是如何进入动画行业的?

入行起点,不要轻易放弃所学的动画专业

“我非常喜欢动画,以后想做动画我平常就画插画做动图做后期等等或者我超想学!!”

一个好的动画专业能带给你最好的地方不是老师多好课多好设备多好,而是周围有一大批和你一样喜欢动画、各有所长的同学。且志同道合的朋友那么多,相互鼓励相互合作是一个特别特别珍贵的事情!目前的动画专业课程分类是比较混乱的,基本上动画本身、编剧、电影、美术、后期特效等等都要涉及到,但并不能学得很深。

底层做起,一步一脚印迈向大厂

“你会的技术越多,那么找工作起来越容易,小的公司是需要你会很多东西的。”

K动画实际上并不是技术活,是个艺术活,也一种经验和理解的能力,模型的控制器就摆在那里,怎么控制模型运动,就是需要你干的工作。新人动画K的不好的话,初期很难进入大型动画公司工作,所以在各种小公司经过磨练后,技术和能力逐渐加强,人脉也广了,后期想进入大型动画公司工作也就不那么难了。

培训直接入行,以实力走捷径

“聪明的人,懂得利用最少的时间做最高效的事情,从而弥补之前的专业欠缺。”

动画这行不看你的学历,只看你的作品,所以如果真的想学的话,推荐去专门的培训机构学习,入门所需时间比你到公司磨练要节省很多。既然有专门的培训机构,大学就不必再和家里人较真了,按照他们的要求选个专业,毕竟大三大四闲的要死,完全可以拿出一年来去找个靠谱的培训班学一下也很不错。

如果需要自己准备什么的话,可能稍微学一下素描手绘会好些,掌握以下人体的结构也就差不多了。其他东西都是在工作中慢慢积累的,动画师很吃经验的,不干个三五年也看不出什么,另外动画导演神马的,都需要从动画师一步步干起,慢慢来吧童鞋。

学不学动画专业,并不是要害,关键在于能否持续对动画这门艺术保持关心,并不断有效地的投入时间去练习并积累经验,在动画这个圈子里站住脚,如此,什么门槛都拦不住你的,如果你因为没考上或什么就放弃动画的话,也只能说一个不够热爱动画的人被拦住了而已。

英雄不问出处,动画行业尤其如此。K动画是个艺术活,但也是90%理性思考和对生命运动规律的理性分析的产物。入行,并不难,难的是坚持。

直到掌握了这些:

1.扎实的造型基础——画画画

2.运动规律的把握——动画师生存手册

3.表演基础——演员自我修养

4.对镜头的把控——基础的从拉片开始,针对自己喜欢的动画导演

5.对编剧的理解——故事

那时候,看着自己做过的电影镜头在影院放映,那感觉别提多爽了。还有人说“也许你这一生只有这么一次机会像上帝一样创造一个世界。”共勉~

原力OFC 动画班优秀学院作品合辑,有没有厉害到你~

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